От Халистан до туристически долари: любовно-омразните връзки на Пакистан с неговите сикхи
В комплекса на Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur, едно от най-свещените места за поклонение на сикхите в света, неексплодирала бомба е изложена в стъклена кутия. До него има знак, който гласи, че индийските военновъздушни сили са хвърлили бомбата по време на войната сред Индия и Пакистан през 1971 година „ за да унищожат “ гурдвара.
Разположена в град Картарпур, Пакистан, единствено на 4 км (2,5 мили) от границата с Индия, гурдвара, където Гуру Нанак, създателят на сикхизма, е прекарал последните си години, е невредима при офанзивата. Това, изяснява табелата, е тъй като бомбата е паднала в заветен бунар.
Почти четири десетилетия по-късно, през 2019 година, двете страни отвориха коридора Картарпур, граничен пункт с безвизов достъп за индийските поклонници, искащи да посетят гурдвара, където Гуру Нанак е умрял през 1539 година Рождението на Гуру Нанак ще бъде маркирано на ноемврийското пълнолуние в понеделник, 27 ноември тази година.
Сикхската религия е учредена в региона на Пенджаб на индийския субконтинент към края на 15 век. Неговите почитатели се оказват разграничени сред Индия и Пакистан по време на разделянето на Индия през 1947 година По-голямата част от сикхите се озоваха в Индия, само че доста от религиозните обекти на сикхизма и малко сикхско малцинство останаха в Пакистан, където по време на сикхски религиозни фестивали, посещавани от хиляди индийски поклонници и сикхи от други елементи на света, антагонизмът сред Индия и Пакистан продължава да се играе.
В доста случаи това е под формата на поддръжка за политическо придвижване, което изисква обособена татковина на сикхите.
Движението Халистан, наложило се през 70-те години на предишния век, беше мощно през 80-те и 90-те години. Въпреки че от този момент е изгубило огромна част от инерцията си, неотдавна още веднъж попадна в светлината на прожекторите след убийството на Хардип Сингх Ниджар, канадски сикхски водач и покровител на придвижването, в Канада през юни. Канадският министър председател Джъстин Трюдо сподели три месеца по-късно, че канадските служби за сигурност имат „ достоверни изказвания за евентуална връзка “ сред сътрудници на индийското държавно управление и убийството на Ниджар.
По време на сикхските фестивали в Пакистан постоянно се продават ризи с посланието „ Никога не забравяйте 1984 година “ или изображения на Джарнаил Сингх Бхиндрануале, водеща фигура в придвижването Халистан.
Бхиндравале стана лицето на сикхската революционна политика при започване на 80-те години. Той беше погубен през юни 1984 година по време на интервенция Синя звезда, при която индийската войска влезе в Златния храм в Амритсар, Пенджаб, по време на огромно религиозно събитие.
Операцията повреди едно от най-свещените сикхски светилища и докара до гибелта на стотици почтени цивилни, които бяха в гурдвара, с цел да отбележат мъченичеството на петия гуру на сикхизма. Това провокира необятно публикуван яд в сикхската общественост.
По-късно същата година Индира Ганди, министър-председателят на Индия, която ръководеше интервенцията, беше убита от двамата си сикхски телохранители като възмездие. Незабавно в Делхи започнаха анти-сикхски протести. Хиляди сикхи бяха убити единствено за няколко дни.
Операция Синя звезда и насилието против сикхите сложиха началото на нова и доста по-насилствена фаза на сикхския фракционизъм и настояването за основаване на Халистан, обособена сикхска страна.
В търсене на възмездие за ролята на Индия във войната от 1971 година, довела до основаването на Бангладеш, пакистанската страна излезе в поддръжка на придвижването Халистан и беше упрекната от Индия, че дава леговище на своите бойци – образова ги, обезпечава им оръжия и ги поддържа финансово. Страничен артикул от тази поддръжка беше смекчаването на отношението на Пакистан към личната му сикхска общественост и нейното завещание.
От „ да живее Халистан “ до опазване на гурдварите
„ В тези дни [средата и края на 80-те] ще видите банери [с надписи] „ Khalistan Zindabad “ („ Да живее Халистан “) и фотоси на Bhindranwale из цялата гурдвара “, сподели Мадан Сингх*, гражданин на Нанкана Сахиб, град в Пенджаб, Пакистан.
Мадан стана очевидец по какъв начин придвижването трансформира гурдварите в Пакистан. Много последователи на емигрантите – сикхи, живеещи в Обединеното кралство, Съединените щати и Канада, които не можеха да пътуват до Индия заради политическите си възгледи – идваха в Пакистан вместо това и разговаряха с индийски поклонници по време на религиозни събирания.
Той си спомни фестивал, състоял се през 1985 година, когато раните от интервенция Синя звезда и антисикхските протести от миналата година бяха към момента пресни. През тази година бяха направени доста мощни речи в интерес на Халистан, в това число една от Сардар Ганга Сингх Дхилън, основан в Съединени американски щати покровител на обособена сикхска страна, който говореше гневно против индийското държавно управление, събуждайки пристрастеността на доста млади сикхски мъже на събирането и може би също знаейки, че участват представители на Индийската висша комисия в Пакистан.
Мадан разказа по какъв начин тълпата се обърна към тези двама дипломати, които едвам съумяха да избягат от гурдвара. „ Пакистанската страна се намеси “, ми сподели той, когато го интервюирах за моята книга за религиозните малцинства в Пакистан „ Бяла диря “ през 2011 година „ Бях задържан дружно с още 25 души и бях държан в пандиза 10 дни. “
Докато придвижването Халистан трансформираше тези гурдвари в политически пространства, то имаше и друго влияние.
Тъй като съвсем цялото сикхско население на Западен Пенджаб (областта на Пенджаб, която стана част от Пакистан) е мигрирало в Индия по време на разделянето през 1947 година, стотици сикхски гурдвара са били изоставени.
Това бяха едни от най-свещените светилища, свързани с религията, само че без наличието на общността – и с безразличието на пакистанската страна към нейното немюсюлманско завещание – множеството от тези гурдвари се разпаднаха. Някои бяха превърнати в резиденции, учебни заведения или държавни здания, до момента в който други бяха изцяло изгубени. Няколко видни, като Gurdwara Janam Asthan в Nankana Sahib и Gurdwara Panja Sahib в Hassan Abdal, бяха обгрижвани от едно или две сикхски фамилии, които или бяха останали в това, което стана Пакистан, или бяха пристигнали от Индия единствено с цел да се грижат за тези места на поклонение.
Места за поклонение – още веднъж
По време на разцвета на придвижването Халистан, когато видни емигрантски водачи от цялостен свят идваха в Пакистан, водачи като Ганга Сингх също се заеха с идеята за възобновяване на тези свещени места с пакистанската страна. По време на религиозни фестивали те увещаваха сикхската общественост, живееща в провинциите Хайбер Пахтунхва и Синд, да дойдат в Пенджаб и да се грижат за тези светилища.
Много откликнаха на позвъняванията им, в това число фамилията на Раджбир Сингх*, което се реалокира в Нанкана Сахиб от Парачинар през 1978 година, откакто изслуша пламенна тирада там от Джагджит Сингх Чаухан, различен последовател на Халистан в чужбина.
Постепенно през края на 70-те и 80-те години сикхски фамилии от северозападен Пакистан започнаха да се местят в Нанкана Сахиб и с течение на годините в града стартира да се развива общественост. Тази миграция набъбна експоненциално през първото десетилетие на 2000-те години, когато пакистанските талибани започнаха да завладяват елементи от федерално управляваните племенни територии и започнаха да изискват джизиа, налог за немюсюлмани, живеещи в следени от мюсюлмани региони. Хиляди се реалокираха в Нанкана Сахиб и други градове като Пешавар, където към този момент имаше сикхски общности.
Днес има процъфтяваща сикхска общественост от към 1500 души в Nankana Sahib, съгласно последното броене, което подсигурява, че освен Gurdwara Janam Asthan, само че и всички останали gurdwaras в града се грижат и един път са станали места за поклонение още веднъж.
Тъй като Nankana Sahib е значима база за общността в Пенджаб, доста сикхи към този момент са се преместили в други градове в провинцията, което подсигурява, че повече гурдвари се трансформират още веднъж в свещени места.
Този развой, посредством който сикхската общественост обезпечава наличието си към разнообразни гурдвари в Пакистан, стартира с придвижването Халистан.
Онова, което също беше основно в реконструкцията на тези изоставени сикхски гурдвари, беше изменящото се отношение на пакистанската страна към сикхското завещание след придвижването. Докато преди този момент беше скептична по отношение на „ непознатите пари “, идващи в страната за обновяването на гурдварите, в този момент страната улесни преводите от общността на емигрантите на сикхите за финансиране на обновяването на тези гурдвари.
Служители на локалното държавно управление бяха назначени да се грижат за сигурността на тези здания, до момента в който сикхските поклонения бяха проведени до тези неотдавна реновирани гурдвари, което улесни експат сикхите да получат визи за посещаване в Пакистан. Чрез този развой няколко гурдвари, които до тогава бяха изоставени и лежаха в руини, бяха реновирани и локалната сикхска общественост беше насърчена да пристигна и да остане на тези места.
Gurdwara Sacha Sauda във Фарукабад, Gurdwara Bhai Biba Singh в Пешавар, Gurdwara Bairi Sahib в Sialkot, Gurdwara Shaheed Gunj в Лахор и Gurdwara Dera Sahib в Kartarpur са единствено няколко образеца за gurdwara, които са реновирани и отворени за сикхски поклонници през последните четири десетилетия.
„ Имаше фундаментална смяна през 1999 година “, сподели Калян Сингх, помощник в Университета на държавния лицей в Лахор. Първоначално от федерално управляваните племенни зони, фамилията на Калян се реалокира в Нанкана Сахиб през 70-те години. Той беше първият пакистански сикх, почетен с докторска степен.
„ Пакистанската страна разбра, че милиони рупии са били показани на тези гурдвари под формата на дарения от поклонници. Всички тези пари бяха върнати назад в Индия от Sikh Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC). “
SGPC е основана в Амритсар организация, виновна за ръководството на сикхските гурдвари в индийските щати Пенджаб и Химачал Прадеш и територията на съюза Чандигарх. „ Пакистанският комитет на сикхите Гурдвара Прабандхак беше основан през 1999 година, с цел да подсигурява, че даренията, показани на гурдварите, се съхраняват в Пакистан “, сподели Калян.
Gurdwaras – „ ниско провесен плод “
Първоначалното възобновяване на тези гурдвари – улеснено от пакистанската страна, от време на време посредством директна поддръжка, а различен път посредством улеснение на експатската сикхска общественост и организации да изпращат пари в страната – може да се е случило, с цел да се успокои експатът Сикхска общественост, която поддържаше придвижването Халистан през годините.
Но също по този начин ставаше все по-ясно за страната, че има същинска туристическа опция, обвързвана с тези гурдвари. Това стана изключително явно след откриването на коридора Картарпур през 2019 година, от който се появи нова локална стопанска система към сикхския набожен туризъм в Пакистан с няколко туристически компании, профилирани в тази форма на пътешестване.
„ Политиците в Пакистан гледат на сикхския туризъм като на невисок плод “, сподели Джахандад Хан, създател на Indus Heritage Club, туристическа компания, профилирана в сикхски обиколки в Пакистан. „ Съществува световна сикхска диаспора, която не изисква доста маркетинг спрямо други общности, с цел да посети Пакистан. Правителството на Пакистан признава опцията за туризъм в това. “
Тъй като придвижването Халистан в доста връзки е без значение през днешния ден, точно този стопански императив в този момент оформя връзките на държавното управление с тези гурдвари, изключително когато икономическите му битки се утежняват.
Въпреки че коридорът Картарпур към момента не е постигнал упования си стопански капацитет заради COVID-19 и обтегнатите връзки сред Индия и Пакистан, Пакистан пресметна, че генерира 36,5 милиона $ годишно единствено от туризъм за тази единствена гурдвара. „ Обемът на сикхския туризъм в Пакистан е прекомерно дребен [в този момент], с цел да направи някаква значима промяна в тази страна “, сподели Джахандад. Въпреки това, поради фокуса на страната, Пакистан се надява да разшири експоненциално сикхския туризъм през идващите години, като донесе по този начин нужните долари на затруднената стопанска система.
Повече от три десетилетия от разцвета на придвижването Халистан вълнистите му резултати към момента се усещат в страната. Движението оказа помощ да се хвърли светлина върху общността на сикхите и гурдварите в Пакистан и принуди страната да преразгледа връзката си с това завещание. И най-после, това също накара Пакистан да осъзнае, че страната може да завоюва доста повече стопански от обновяването и отварянето на тези гурдвари, в сравнение с си е представяла преди.
*Някои имена са изменени за отбрана на самоличността.
